党家村家训2013年被中纪委、监察委网站以《青砖上的家训》为题予以报道。韩城古民居，包括党家村的家训与别处的家训很不一样，是雕刻在墙壁或是门额上的，文字精湛、书法考究、雕工精美。每一则家训都与民居建筑自然的融合为一体，每一则都是先辈们留给子孙的处世格言警句。这不仅仅是教育子孙做事、处世的行为准则，更是警戒后人读书明理、清正做人的道德标准。

第一则：傲不可长，欲不可纵；志不可满，乐不可极。

《礼记•曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 意为：无论是做人，做事，做学问，不要太骄傲，傲慢。要时时刻刻有新的志向，不要因为现在的志向满足了而停止奋斗。不可以大喜大悲，大喜不要得意忘形，否则会产生大悲。不要放纵自己的欲望，也不可以因为理想一时达到了，便满足，得意，不再追求上进！

第二则：动莫若敬，居莫若俭；德莫若让，事莫若咨

《国语·周语下》：举动以恭敬为最，治家以俭朴为最，品德以谦让为最，处事以多问为最。意为：行动时没有什么比小心谨慎、严肃行事更重要的了，居家时没有什么比勤俭更重要的了，道德修养没有什么比谦让更重要的了，做事情没有什么比咨询别人更重要的了。

第三则：言有教，动有法；昼有为，宵有得；息有养，瞬有存。

出自张载的“六有”。15岁时张载护柩回籍途中，在勉县拜谒武侯祠题：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”意思是：说话应有教养，行动应有规矩。白天要有所作为，晚上应当静思自己心得。休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，而要有收获存养。

第四则：心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜。

西汉·刘安《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。”意为：做事要谨慎小心但志向要远大，考虑问题要圆通灵活但行为举止要方正得体光明正大，才华能力要多方面，不该过问的事也不应多问。

第五则：在少壮之时，要知老年人的心酸；当旁观之境，要知局内人的景况。处富贵之地，要知贫贱人的苦恼：居安乐之场，要知患难人的痛痒。

在青年壮年的时候，要体会老年人心中的酸涩；在身处局外的情境下，要体会身处局内者的艰难；处在高贵地位的时候，要了解贫穷弱势者的苦恼；在安宁快乐的场合，要知晓身患苦难者的病痛。

第六则：无益之书勿读，无益之话勿说；无益之事勿做，无益之人勿亲。

不好的书不要读，不好的话不要说，不好的事不要做，不好的人不要交。

第七则：行事要谨慎、谦恭、节俭、择交友；存心要公平、孝弟、择邻居。

做事情应谨慎，谦虚讨教，生活节俭，交友要进君子远小人。为人要公正，对长辈尊敬孝顺，与小辈和谐相处，定居需选择邻居。

第八则：富时不俭贫时悔，见时不习用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔。光阴不惜过时悔，不孝父母老时悔，酒色赌博祸时悔，遇难不帮过时悔。

见于寇凖（961年—1023年10月24日）的题词。原文为：官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。

第九则：友贵淡交，须从淡中交得去；人原难作，仍自难处做将来。

君子之交淡如水，应从平淡中交往朋友，做人本来就难，仍得从困难中做起。

第十则：志欲光前，惟以诗书为先务；心存裕后，莫如勤俭作家风。

光前裕后，是指光宗耀祖，造福儿孙。要想这样，就必须把读书作为第一要事，把勤俭作为治家的准则。

第十一则：古今来多少世家如非积福，天壤间第一人品还是读书；遵祖宗二字格言曰勤曰俭，教子孙两行正路惟读惟耕。

清朝曾国荃所写的楹联。意为：古往今来许多世家的名声都是靠积德行善而成的，人世间最高洁的品质只有靠读书才可造就。遵循祖宗流传下来勤劳节俭的家训，教导子孙后代只有读书和劳动才是人间正道。

第十二则：薄味养气，去怒养性；处抑养生，守清养道。

粗茶淡饭能陶冶人的气质，抑制暴躁能涵养人的性情；身处困境能磨练人的品德，坚守节操能保住人的道义，

第十三则：阶前彝训，父慈子孝，斯礼相传百代；堂上和气，兄友弟恭，此风还聚一门。

在门前的台阶上聆听长辈对晚辈的训诫、教诲，父辈慈爱，晚辈孝顺，这种礼数相传至今已有百代；厅堂中一团和气，兄长友爱为弟恭敬，这样的家风让全家紧密团结在一起。

阶前彝训：孔子曾经独自站在院中，儿子孔鲤快步走过庭院。父亲问：‘学了《诗经》没有？’儿子答道：‘还没有。’父亲说：‘不学《诗经》，说话没有依据。’孔鲤这以后就致力学习《诗经》。另有一天，孔子又独自站在院中，孔鲤快步走过庭院。父亲问：‘学了《礼记》没有？’儿子答道：‘还没有。’父亲说：‘不学《礼记》，立身没有准则。’这以后，孔鲤也努力学习《礼记》了。

第十四则：勤俭治家之本,和顺富家之因；读书成家之本,循理保家之根。

勤奋节俭是治家的根本，长辈温和晚辈顺从，是让家庭富裕的原因；攻读经书是创建家业的根本，遵守礼制和法令，是守护家业的根本。